【环球时报报道 记者 李虹 卞子正 李骞】编者的话：北京胡同里的春日午后，温暖而舒缓。阳光洒在灰瓦白墙上，呈现出某种生活方式的剪影。从杭州来北京时，王澍喜欢在胡同里漫步，这里有城市的肌理和生活气息。在他看来，建筑就应该关注这些具体的房子和栖居其中的人。

作为著名建筑师，也是首位获得“普利兹克建筑奖”的中国人，王澍在圈内圈外都有着广泛的影响力。今年，王澍还当选第十四届全国政协委员，并在全国两会上提出关于保存城市记忆的提案，受到媒体关注。

日前，王澍接受《环球时报》记者专访。采访借用苏联作家伊利亚·爱伦堡作品《人·岁月·生活》的名字为主题，探索了王澍及其作品所承载的建筑理念。

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建筑以“人”为尺度

不久前，网剧《三体》热播，王澍设计的宁波博物馆作为剧中的“联合作战指挥中心”，成了网红打卡地。采访中，王澍向记者讲述了一个和“三体人”无关，但和“人”有关的故事——宁波博物馆建成后，王澍在馆里偶遇了一位宁波本地老人。开馆不到半年，老人来了4次，不为参观藏品，也不打卡拍照，每次来就是为了看建筑。老人一遍遍用手指摩挲着外墙，对王澍说：“这面墙就是我家的墙，看到这个博物馆就想起以前的生活。”

承载着故园之思的这堵墙，体现着王澍独特的建筑观。宁波博物馆的外立面是约1.2万平方米的“瓦爿墙”，材料来自旧城改造时废弃的旧砖瓦、陶片等。“瓦爿墙”是一种宁波民间的传统建造技术，如今已随着时代变迁而少有人知。王澍把这些废弃的材料，用一种新的建筑学表达，重新延续下去。他希望若干年后，这些刻着“时光密码”的瓦爿墙能带着一座城、几代人的记忆融入历史长河。

王澍曾听到有外国建筑家评价中国的城市“没有回忆”，这让他如芒在背。今年全国两会上，王澍提出了一个和保存城市记忆有关的提案。“我们迫切需要严格立法来保护城市实体文化记忆，不能让中国城市与乡村变成没有记忆的地方。”王澍说，过去30多年，中国造了全世界最多的房子，如此规模，世界上前所未有，但这也使得大量历史文化遗存被破坏，很多城市与乡村失去了自己的文化记忆。而这一现象的出现，一定程度是建筑文化审美缺失造成的。

“建造一个世界，首先取决于人对这个世界的态度。”王澍认为，造房子就是造一个“小世界”，你造的房子里传递的是怎样的气息，里面的人就是什么样子。房子能飘出笔墨香，散出烟火气。“很多建筑师用电脑画图之后，却失去了人的尺度。建筑师也许没法用语言文字细腻地描写人的生活，但可以用建筑结构和建筑材料的‘人性’去表达。”在这个意义上，宁波博物馆的“瓦爿墙”拥有了“人的尺度”。

“白居易有三间平房，前面有一小畦菜地，再用竹篱简单圈一下，这中间就发生了变化。它一定是有什么在里面。”王澍在他的著作《造房子》里这样写道。他认为，对中国人来说，建筑是有着内在精神性的一种活动，要给人一个更大的想象空间。这种空间，是中国人的家园景象，而建筑就是在寻找返回家园之路，回到“人的栖居”。

在王澍看来，这样的建筑，才会得到人的回应。

在岁月中与自然交融

“在中国人的观念里，建筑意味着一种与自然彼此交融的生活方式，它会在时间中显现出来。”王澍如此解释建筑和时间、和自然的关系。当建筑历经岁月磨洗，伴随人们的生活共同成长，才能沉淀出共同的记忆。

2012年，王澍获得建筑界最有影响力的“普利兹克建筑奖”，成为首位获此世界级殊荣的中国建筑师。世界关注到他通过建筑作品提出的传统和未来的讨论，在当今快速的城市化进程中显得尤为珍贵。“中国建筑的未来，没有抛弃它的过去”。这是美国《时代》周刊对王澍的评价。

这一风格在他设计的杭州国家版本馆中得以体现。王澍的这一新作借用了宋人绘画中的画屏意念，形成了大气灵动的现代宋韵，与山水自然交融的同时，也让建筑在苍山翠竹中与时光俱老。

“在中国传统的建筑模式中，没有什么可以超过对自然、土地和植物的保护，城市建筑要遵循自然山水的脉络生长和连续蔓延。”王澍说。他的代表作品之一、中国美术学院象山校区，就试图呈现这种超越时间的延续性——当看到建筑时，人们无法判断它建成了多久。

这种“时间感”是王澍建筑作品的重要部分。在他看来，很多现代建筑自建成之日起，就开始走向衰败。但王澍所喜欢的中国传统建筑，因为建筑材质与自然景致的变化，反而随着时间的沉淀更有韵味。王澍说，建筑刚造成时并不是它最好的表现期，要在20年后才能实现其最佳状态。

如今的象山校区经过近20年自然沉淀，已经基本达到了这个状态。植被繁茂，郁郁葱葱，藤蔓植物爬满了外墙，树林草地交错成步道，校园内的景致随着四季变化。漫步其中，就像在一幅山水画长卷中畅游。

在王澍看来，建筑师的工作范围不仅在于对新建筑的探索，还要更加关注那个曾经充满自然山水诗意的生活世界的重建。他以居住的杭州城为例说明，这座城市在中国城市史中的重要性，就在于它是中国景观城市的原型，而“一半湖山一半城”的观念早在10世纪就形成了。

“建筑与自然是密不可分的，就像中国山水画那样。与自然彼此交融的生活方式，这种生活的价值深植于中国建筑史。”王澍说。

人群生活方式的表达

“我不谈建筑，我只造房子。建筑离人太远，而房子扎根生活。我造的房子，要扎根中国人的生活。”在王澍心中，生活，始终是建筑里诗意的存在。

“真正的生活都是由一些琐碎的事情组成的。正如法国思想家罗兰·巴特所说，生活是琐碎的，永远是琐碎的。”王澍喜欢琐碎的生活，他喜欢在街上漫无目的地遛弯。北京的胡同、上海的弄堂、杭州的老街，都是他经常闲逛的地方，也常常成为他设计灵感的来源。“南方有雨水，家家户户屋檐的排水槽裸露在外，下雨时还能听到水流的声音；一个转角就遇见居民设在屋外的洗漱池；从院门往里看，能看见几家人共用的邮箱……这是人们共同生活的痕迹，这种开放性、公共性是高楼公寓无法实现的。”

采访中，王澍多次强调，要通过建筑以及设施的布置延续人们的生活方式，这样才能保护传统与历史的传承。他常常被那些老建筑所打动，因为能看到一种平静而真实的生活状态。而现在，他在用自己的方式留住这些美好。2017年，王澍着手实施了第一个农居房项目——杭州富阳区洞桥镇文村改造。这个处于山区和平原过渡地带的小村，有40多幢明清和民国时期的民居，沿溪而建。

王澍按照文村原有的肌理，设计了24种农居，保留了天井和农具储存、晒谷、养蚕的空间，并且坚持留一个院子。“在中国人的传统生活里，堂屋、院子关联着一个家族的生老病死，祭祖、祭神、葬礼等各种传统仪式都在这里举行。”王澍不愿眼看着这种传统的文化和生活方式慢慢逝去。

项目完成后，他再去文村时看到，村民们在露台上洗衣服，在栏杆台面上晾晒蔬菜，所有设施都完美融入村民生活……“改完之后，村民们的生活就像以前一样，没有改变。”王澍非常欣慰。

普利兹克建筑奖评委、智利建筑学家亚历杭德罗·阿拉维纳称，王澍的建筑作品有着深厚的传统底蕴，无论是建造者的传统，或是社会的传统，都植根于他的建筑之中。在王澍心中，建筑不能脱离人和生活而单独存在。中国城乡建筑传统最动人之处是真实、接地气。它经常看似有点混乱，有点随意，却有着自己独特的意蕴。他说，“中国文化最了不起的，就在于我们保留了足够的多样性。而西方人认为人是不可能把这样的多样性组织在一起的。”

“建筑师需要传达一种坚定的文化自信。”王澍说。他把建筑总结为一个世界的建造，这个世界里有房子、有人、有万物，人在生活，万物在成长，生命和时间在流淌，这些合在一起，才构成了建筑。